Епископ Михаил [Михаил (Лузин), епископ] (в миру Матвей Иванович Лузин [Лузин М.И.] ) епископ Русской православной церкви [Русская православная церквь] , духовный писатель, богослов, экзегет, один из пионеров российской библеистики. Ректор Московской духовной академии [Московская духовная академия] А.В. Горский [Горский А.В.] характеризовал его как профессора, «основательно знакомого с толкованиями древних Отцев и Учителей Церкви, равно как и новейшими». В своих лекциях и трудах епископ Михаил преследовал две цели экзегетическую и апологетическую. «На мою долю, писал он, выпал жребий сделать в доступной мне области первый у нас опыт открытого состязания с современными отрицательными учениями». Труды епископа Михаила при жизни не раз подвергались критике, однако позднейшие исследователи признавали, что он положил начало новому направлению в русской библеистике. «Всяко писание богодухновенно и полезно есть ко учению, ко обличению, ко исправлению, к наказанию, еже в правде да совершен будет Божий человек, на всякое дело благое уготован» писал Тимофею св. Ап. Павел [Павел, апостол] . Но чтобы достигнуть указанной Апостолом цели, нужно верно понять писание и правильно его истолковать. Эту цель и преследовал епископ Михаил в своем объемном труде. В книге автор рассказывает о разных направлениях в толковании Священных Писаний, в том числе и Библии, зачастую ложных, искажающих правильное их понимание. Начинается повествование с рассказа об официальной должности толкователя священных книг у евреев, аллегории иносказательном толковании Библии [Толкование Библии] и библейских событий, в результате чего смысл святого писания искажался. Далее речь идет о двух направлениях в понимании и толковании Ветхозаветных книг Писания, гностицизме [Гностицизм] , оригеновой теории [Теория оригенова] , так называемом среднем направлении в толковании, где преобладало историческое воззрение на Библию. Автор рассказывает о разных периодах ее толкования: средневековом периоде, периоде Реформации, когда совершались нападки на библейские книги и, в частности, на Евангелие со стороны деистов и натуралистов, образовании разных школ, также по-разному толковавших Библию, новом периоде богословской науки вообще и экзегеза в частности, и двух главных его представителях: Гегеле [Гегель Г.] и Шлейермахере [Шлейермахер Ф.] , их последователях. В заключение еп. Михаил освещает развитие библейской науки в России [Россия] . Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1898 года (издательство "Тип. И.Д. Фортунатова").