Джит-Кун-До - это стиль, который не является стилем. Дисциплина, которая всем обязана классическим стилям, - и ничем им не обязана. Джит-Кун-До, по мнению Ли, заявляет о непосредственности и выигрывании боев - всеми необходимыми для этого средствами. Ли объясняет: "Создавая статую, скульптор не добавляет глину к глыбе, он отбрасывает ненужное до обнажения истины. Джит-Кун-До не добавляет, оно сводит до минимума, другими словами, отбрасывает ненужное. Это не ежедневное увеличение, а ежедневное уменьшение". Указанное искусство является самовыражением; чем более сложен и ограничен метод - тем меньше возможности выразить собственное чувство свободы. Играя важную роль на раннем этапе, классическая техника впоследствии становится механической, сложной и, наконец, ограничивающим препятствием. Если слепо ей следовать, начинаешь ограничиваться ее границами. Помните, что вы выражаете себя в приемах, а не выполняете приемы. Если кто-то атакует вас, вы не отвечайте приемом № 1, стойкой № 2 пункт № 4 § 5, вы просто движетесь, как звук, не размышляя. Название Джит-Кун-До следует рассмотреть подробнее. "Джит" - означает вмешаться, прореагировать. "Кун" - стиль и кулак. "До" - единственный путь, реальность. В переводе на прямолинейное западное мышление эта фраза будет обозначать, что конечная цель - найти оппонента, достичь и поразить. Эта стратегия скорее нападения, чем защиты. Брюс Ли писал о ней как об "уточненной форме уличного боя" (что вполне естественно для человека из уличных банд Гонконга). К определению "Джит-Кун-До" Ли подходит в начале шестидесятых годов, открыв собственный институт искусств боя. "Все изучаемые приемы, - писалось в первом проспекте этого института, - будут мягкими, короткими и исключительно быстрыми. Они предельно непосредственны, прямы мы и обнажены до предела, без лишних поз и движений". Какова же разница между институтом Ли и другими институтами для потенциального бойца? Ли объяснял так: "Большинство систем искусств боя являются заумным месивом, искажающим и калечащим бойцов, и отвлекают их от реального боя, простого и непосредственного. Вместо немедленного подхода к сути дела, ритуально преподносятся цветистые формы и надуманные приемы, имитирующие бой. Вместо того, чтобы находиться в бою, они сочиняют бой". Хуже того - заумные высказывания, а также духовное "это" и духовное "то" примешиваются к каждому движению, уводят в тайны абстракции настолько, что движения начинают напоминать акробатику, современный танец, но нереальный бой". К счастью, для Ли его грамматика и правописание возросли, по мере удаления от цветистых форм, искусственных приемов и их многочисленных приверженцев. Ключом Джит-Кун-До стала простота, обнажение скульптуры до необходимого настолько, что Ли вынужден был отрицать рождение нового стиля и даже спорить о том, что слово "стиль" неприменимо для Джит-Кун-До.