В монографии делается попытка обозначить историко-культурные истоки мироощущения Н.В.Гоголя (хтоническая мифология, эпика, высокое и "низовое" барокко, народно-смеховая культура - неоднократно прослеженные гоголеведами) в их объективно-логической связи. Актуальность этой задачи обусловлена тем, что Гоголь отразил душевный слом "маленького человека" XIX столетия как результат историко- культурного слома, связанного с концом эпохи "просвещенного абсолютизма". Поэтому исследования исторических пластов художественного мира Гоголя важны в первую очередь как составляющие его душевного мира. В России первой четверти XIX в. богоподобный монарх перестал быть барьером между маленьким человеком и землей. Эта земля утратила чудесность и рациональность, соединенные прежде в царе. Утрата олицетворенной чудесности сделала пространство мира (и почти равной ему России) бесформенным и непреодолимым. Маленький человек оказался затерянным в бесконечном и пустом мире. ...