В монографии обосновывается со-бытийная природа экзистенциалов, доминант и процессов развития целостности индивидуального бытия и индивидуальности человека. Со-бытийная природа целостности индивидуальности преодолевает центрацию на отдельном человеке (антропоцентризм) и на приоритете обществацелостности со-бытия.Реализация надиндивидуальной сущности индивидуальности человека через со-отношение с другим, себе подобным, позволяет нам на основе онтологической парадигмы при использовании достижений экзистенциально-антропологической философии XX века, отечественной психологии и педагогики:а) преодолеть деперсонализацию экзистенциалов индивидуальности человека; б) концептуально обосновать комплекс соотношений со-бытия; в) представить его как самоорганизующуюся целостность;г) обосновать многообразие и вариативность со-отношений внутри со-бытия как новый тип системообразующих слабых связей, порождающих субъектные со-бытийные качества индивидуальности - со-знание, со-чувствие, со-общение, со-действие, со-весть.Автором был применён метод выведения из единых оснований всех его структурных компонентов и экзистенциалов в циклических процессах их реализации и образования внутри индивидуального бытия как со-бытия. Данный метод обосновывает и подтверждает достоверность взаимополагания экзистенциалов целостности и невозможность анализа их развития вне изменений самой индивидуальности.