“Историю против язычников” Павла Орозия (ок. 385–420) без преувеличения можно назвать ключевым произведением раннехристианской и всей средневековой европейской историографии. Об этом свидетельствует не только огромное количество (более трехсот) рукописей этого сочинения, но и сложившаяся под его влиянием хроникальная традиция. Именно Орозию было суждено заложить те основы латинской христианской хронистики, которые были успешно развиты в V-VI веках Проспером Аквитанским, Идацием, Кассиодором и др. На протяжении всего средневековья Орозия активно цитировали, ему подражали, в его труде черпали необходимую информацию. Павел Орозий, испанский священник, был одним из образованнейших людей своего времени. Ок. 414 г. он совершил поездку в Африку, где встретился с епископом гиппонским св. Августином, учеником которого он стал. По поручению Августина, после посещения в Палестине св. Иеронима, занимавшегося наряду с богословием вопросами всеобщей истории, Орозий приступил к написанию трактата, которому дал название "История против язычников". Задачей этого произведения было доказательство истинности исторической концепции св. Августина, изложенной в трактате "О царстве божием", и, в частности, того, что в прошлом страдания были уделом человечества в еще большей степени, нежели после принятия христианства. Труд Орозия, подчиненный такому идейному замыслу, сразу же нашел признание и поддержку среди заинтересованных в проведении этой концепции служителей церкви.