Как известно, завершенного учения о происхождении человечества до сих пор не существует. Отсутствие успеха в этой области естествознания объясняется тем, что причину свершившегося преобразования обезьяны в человека нужно искать не в одних этих существах, не только в том, как они эволюционировали внешне и внутренне, но и в том, что их окружало, с чем они вынуждены были выстраивать непростые взаимоотношения. Эволюция живого мира, завершившаяся созданием универсального по своим возможностям человека, обязательно учитывала аналогичные универсальные аспекты действительности. Продвигаясь вперед в этом направлении, я установил, что материальная Природа структурирована не только физически, но и сверхфизически, или, иначе, диалектически. Это позволило мне подключить к проработке заявленной темы непосредственно философию. С ее помощью выяснилось, что, достигнув в своем становлении максимально возможного уровня, неорганическая Природа стала совершенным формированием. С этого момента она была в состоянии "взять на себя ответственность" за создание сначала растительного мира, затем животного и, наконец, за развитие нас, гоминид. Формирование человека хотя и реализовывалось методом проб и ошибок, однако генерально мы, люди, эволюционировали прогрессивно, в направлении достижения адекватного Природе совершенства. Как это фактически происходило? Об этом вы узнаете, ознакомившись с данным трудом. Книга адресуется философам, эволюционным биологам, психофизиологам, антропологам и этнографам. Нет сомнения в том, что она поможет откорректировать знания о происхождении человека представителям иных научных направлений. Настоящая работа будет полезна всем, кто стремится овладеть научным мировоззрением, отвечающим запросам нового тысячелетия.