Первоначально эта работа была докладом на индологической конференции, проходившей в Институте востоковедения Академии Наук, сотрудником которого всю жизнь была Эминова С.М. Теперь этот доклад в расширенном виде предстанет на суд читателя.МОДЕЛЬ ИНДИЙСКОГО УНИВЕРСУМА"В слово "индийский" я вкладываю тот же смысл, какой оно имеет в словосочетаниях: индийская культура, индийская философия, индийская мифология, индийская каста и т.п. Можно было бы пользоваться словом "индусский", но содержание его расплывчато и означает просто "немусульманский". Смысл понятия "индийский" оказался бы при этом неправомочно обужен, сводясь к географическому и политическому содержанию.""Индийский универсум, о котором пойдет речь, реконструируется главным образом с помощью систем индуизма и буддизма и является обнимающей сферой по отношению к другим учениям. Модели индуизма и буддизма совпадают. Каждому центральному понятию в одной модели соответствует параллельное понятие в другой: Брахман=шуньята, дхарма=дхарма, майя=сансара, карма=карма, а также - мокша=нирвана. К тому же существуют пары, действующие как в индуизме, так и в буддизме: видья-авидья, нама-рупа. Это позволяет совместить их и говорить о единой модели индийского универсума.Универсум, в моем понимании, это индийский космос (мир майи-сансары), способный как развиваться, так и деградировать, плюс неизменный центр модели: универсальное сознание.