Настоящая книга является частью серии метаисторических очерков из задуманного автором проекта «История Отечества глазами малоросса (IX – XVII вв.)», и посвящена важнейшему периоду нашей истории – второму героическому, в котором на первый план выходит Москва в качестве ядра возрождающейся (после монгольского Погрома) нашей цивилизации, а точнее говоря, ядра рождающейся 2-Суперсистемы.
Причем подъем Москвы, невероятно быстрый по историческим меркам – всего за два века, сопровождался и весьма успешным процессом Реконкисты, т. е. освобождения Руси от иноплеменного Ига. Это и объясняет название книги, соединяющее в себе, так сказать, две стороны одной медали.
Она состоит из двух частей: первая – ««Собирание» Руси Москвой и начало русской Реконкисты» посвящена периоду с 1360 по 1462 годы, главным героем которого явился Великий Дмитрий Донской, как четвертый из Маяков нашей истории, ярко высвечивающих ее глубинный смысл. Именно он, по сути, закрепил первенство Москвы среди прочих княжеств Верхневолжской Руси, одержав первую крупную Победу над Ордой, и начав тем самым Русскую Реконкисту.
Вторая часть – «Финал татаро-монгольского Ига: Апогей Реконкисты» описывает период с 1462 по 1560 годы, начавшийся правлением Великого Иоанна III – пятого Маяка, Первостроителя Русского государства с новым укладом. При нем со всей Северо-Восточной Руси было окончательно сброшено татаро-монгольское Иго, равно как была освобождена значительная часть русских земель и от литовской оккупации.
Следствием его деяний явилось то, что Русь Московская вошла в мировую историю.Затем сын и внук продолжили его дело, что и привело в середине XVI века, после присоединения Казани и Астрахани, к завершению Реконкисты при Иване IV, после чего территория нового государства стала охватывать почти всю Восточную Европу. Но главным итогом рассматриваемого здесь периода является тот факт, что именно тогда наша цивилизация отбросила как «европейский» путь развития – через Литву и Польшу, так и «азиатский» – через Золотую Орду.
Подчеркнем, что при всем том Маяки (как орудия Провидения) играли исключительно важную роль – на их свет собирались пассионарии со всей Руси, становясь затем проводниками их идей и политики, выделялись различные общественные силы, группы и слои. Притом таким образом, что соответствующие интересы последних гармонично сочетались (на определенных этапах), становясь движущей силой Московского Чуда и направляясь на достижение общей цели – Русской Реконкисты. Более того, как раз им-то предстоит еще сыграть важную роль в последующей эволюции нашей цивилизации, создавая предпосылки для строительства нового, уже полиэтничного, Российского государства.
