В монографии исследуется эпистемологический статус безусловных, самоочевидных оснований знания, выступающих в качестве предпосылок его производства в ситуации перехода от классической парадигмы науки к постнеклассическому ее пониманию. Научное познание анализируется в категориях должного и сущего с позиций способа конституирования знания в контексте культуры. В основу исследования положено прагматическое понимание научного дискурса, в котором знание не обладает смыслом само по себе, а фундаментально зависит от интерсубъективного опыта говорящего и слушающего. В работе проведена реконструкция смыслообразования в науке, которая показывает, что логика аргументов предполагает внешние для теории доводы социального консенсуса, в котором предмет познания обретает феноменологическую очевидность для ученого. Исследованием установлена аналитическая зависимость между рефлексией культурного концепта знания и онтологизацией научной картины мира, сформулирован принцип мировоззренческой рефлексии знания, направленный на экспликацию предпосылок его понимания.