Труд священника Георгия Титова [Титов Г.] «Полемика о ветхозаветном священстве и сущности священнического служения вообще» был написан в результате его полемики с Ф.Г. Елеоранским [Елеоранский Ф.Г.] в ответ на его примечания к статье автора. Чтобы новые разъяснения автора на примечания Елеоранского были по возможности систематичны, автор объединил в отдельную книгу свою речь, произнесенную перед публичной защитой диссертации «История священства и левитства ветхозаветной церкви, от начала их установления при Моисее до основания церкви Христовой, и отношение их к жречеству языческому. Библейско-археологическое исследование», с тезисами из исследования, заметку «К вопросу о ветхозаветном священстве и левитстве», напечатанную в журнале «Странник», статью «О ветхозаветном священстве», помещенную в «Христианском чтении» и разбор примечаний Ф.Г. Елеоранского, сделанных им к предыдущей статье автора о ветхозаветном священстве [Священство ветхозаветное] . Более трех тысяч лет прошло после того, как у древних евреев был установлен особый класс священников и левитов [Класс священников и левитов] , и девятнадцать веков минуло с тех пор, как этих священников и левитов уже не существует. Но, несмотря на громадность периода, прошедшего со времени существования ветхозаветного священства и левитства [Левитство] , вопрос о них нельзя считать полностью исследованным. Причина этого заключается в том, что библейско-археологические исследования [Исследование библейско-археологическое] проводились до последнего времени только на западе, а отечественная литература была ими бедна. В исследованиях же западных ученых наблюдается некоторая тенденциозность и недосказ, особенно в суждениях о священничестве еврейского народа [Священничество еврейского народа] . У западных ученых учреждение священничества и левитства трактуется или как продукт грубости и эгоизма времени, или только как символизм и, вместе с тем, контроль над богослужением [Богослужение] древнего еврейского народа для ограждения истинного богопочитания [Богопочитание] от ложного языческого культа [Культ языческий ложный] . У большей части протестантов [Протестант] оно трактуется как дело однойволи Божьей [Воля Божья] на то, по учению же преимущественно католиков, оно считается временным явлением, имевшим свое значение только у еврейского народа. Но при таком объяснении установления священства и левитства еврейского остается непонятным существование жречеств [Жречество] у всех других народов, не исключая и христиан. В своем сочинении автор решает этот вопрос, исходя из законов сердца и жизни вообще, опираясь в своих исследованиях на авторитет тогда уже покойного митрополита московского Филарета [Филарет, митрополит] . Книга будет интересна богословам, религиоведам, философам, историкам. Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1882 года (издательство "Глазунова").