Назвать в отечественной образовательной среде учебное пособие Лестера Эмбри «известным введением в феноменологию» [Юдин, 2012, с. 5] означает, как минимум, выдать щедрый аванс: разработанный американским профессором учебный аппарат для «приобретения первоначального опыта осознанной рефлексии» [Эмбри, 2005, с. 9] так и не нашел своего применения в стенах российских университетов. Попробуем понять, почему рецензируемая книга осталась без должного внимания широкой аудитории, для начала ограничившись рядом вводных замечаний. Во-первых, интерес к феноменологии среди российских авторов явно пошел на спад после бума 1990х. Во-вторых, и на мировой интеллектуальной арене феноменология выпала из мейнстрима философской мысли, словно подтверждая правоту М. Хайдеггера: «время феноменологической философии ушло… она имеет значение уже как нечто прошлое, отмеченное только исторически наряду с другими направлениями философии» [Хайдеггер, 1994, с. 309]. Получившее столь широкое распространение в начале XX века феноменологическое движение по многим пунктам не смогло оправдать возложенных на него ожиданий.